第一千三百九十一节 勃勃野心 (第4/5页)

想的归思想，政治的归政治！

    这意味着什么？

    周亚夫很明白也很清楚，一旦这个改革成功，那么，诸子百家的纷争大约就可以停止了。

    就如现在长安城里的许多贵族家中，既供奉着家族先人的神主牌，日日祭祀，祈祷先人保佑，同时还供奉着其他神明。

    信仰着八主的人，同样可以信仰二十八星宿，甚至他还可以供奉越地的巫神、草原的图腾乃至于未知远方异域之国的奇怪神明。

    总之，他高兴就好。

    而那些神明也不会责怪他，更不会强求着说——我跟你爹，你只能选一个崇拜。

    诸神其乐融融的相距在一起，没有争斗，没有战争，谁灵验，谁的香火和血食就多。

    正是这样的宗教观，使得自颛顼帝以来，中国从未有过宗教纷争，更不提战争了。

    而如今，若天子的改革成功。

    分开政治、学术、思想。

    那么，未来，一个大臣，就既可以在自己的书房里看儒家的忠孝仁义，读法家的《法经》也可以光明正大的拿着墨家的《墨子》里的篇章，引申到自己的政策和理论之中。

    诸子百家各派，则就必须像现在的诸神信仰一般，他们必须拿出真功夫来，证明他们确实比其他人厉害，才有可能争取到民心，得到信任。

    从此，再也没有门户之见，没有儒法之分。

    整个世界都将其乐融融。

    但问题是——

    这样的计划太宏大了！

    整个历史上，也仅有颛顼帝做成了类似的事情。