第七百四十八节 国葬（2） (第2/8页)

大臣的模样与态度，在心里叹了口气。

    如今的中国士大夫公卿列侯，虽然已经觉醒了朦胧的民族主义********华夷之辩。

    但说到底，中国自古就不是一个以血统而论的民族，而是以文化认同为纽带聚合在一起的民族。

    所以，就有了‘夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之’的名言。

    对中国人来说。血统无用，文化制度才是评判某人是夷是夏的标准。

    在这个标准下，所谓的民族意识，自然就比较淡薄了。

    认同中国文化制度理念的。哪怕是在欧陆上的蛮子，也可以用华夏称呼，不用中国文字制度礼仪的，哪怕你就在长安，那也是两条腿走路的牲畜。

    这个思维方式。决定了诸夏民族拥有着全世界最好的同化能力在没有某个奇怪的部门以前，任你是北方的游牧之民，还是南方山沟沟里的荆楚越蛮子。

    统统都在历史的长河中被最终同化，成为了诸夏民族的一部分。

    但，有利就有弊。

    这种思维方式，导致了另外一个后果。

    那就是宗族大于国家。

    对大多数的士大夫来说，家大于国。

    这直接导致了后世宋明甚至满清的悲惨命运。

    既然家比国重要，那么为了保全家族的荣华富贵，国家社稷，也就是那么一回事了。

    所以。明末的晋商集团，为了自己本家的利益，自然就可以毫无顾忌的把老朱家卖了，关宁的武将集团，为了自己潇洒，也当然能毫无顾忌的吃兵血，敲诈勒索朝廷。

    南方的士绅，